Bu mektup, meyan şeyh Müzzemmil’e yazılmıştır. Mâsivâya köle olmaktan büsbütün kurtulmak, mutlak fenâ ile olduğu bildirilmektedir: Gönderdiğiniz mektup geldi. Bütün nimetleri gönderen Allahü teâlâya hamd ve şükür olsun ki kendini arayanları sıkıntı ve üzüntü içinde tutmaktadır. Bu üzüntüyü vererek, kendinden başkası ile rahat etmekten kurtarmaktadır. Fakat, Ondan başka şeylere köle olmaktan büsbütün kurtulabilmek için, mutlak…
Bu mektup, yine meyan şeyh Müzzemmil’e yazılmıştır. Kendinden geçmek ve kendinde ilerlemek lazım geldiği bildirilmektedir: Hak teâlâ, kendisi ile bulundursun! Bir ân başkasına bırakmasın! Ya Rabbi! Bizi kendimize bir ân bırakma! Bırakırsan, helak oluruz. Daha az da bırakırsan, yok oluruz. İnsanın başına belaların gelmesine sebep, kendine düşkün olmasıdır. Kendi kendisinden kurtulursa, Allahü teâlâdan başka şeylere…
Bu mektup, yine meyan şeyh Müzzemmil’e yazılmıştır. Kendi aslına dönmesini dilemektedir: Hak teâlâ, kendi ile bulundursun! Fârisî beyt tercümesi: Allahtan başka her neye tapılsa, hepsi hiçtir! Yazıklar olsun ol kimseye ki bir hiç iledir! Cemazil-evvel ayının birinci Cuma günü Dehli şehrini dolaşmakla şereflendik. Muhammed Sâdık da birliktedir. Allahü teâlâ dilerse, birkaç gün burada kalıp, vatanımıza…
Bu mektup, yine meyan şeyh Müzzemmil’e yazılmıştır. Ehlullahın sohbetinde bulunmasını dilemektedir: Kadızade Calendehr ile gönderdiğiniz mektup Dehli’de geldi. Elhamdülillah ki fakirlere karşı olan sevginiz çoktur. Buhârî’de ve Müslim’de bildirilen, “Kişi, sevdiği ile beraberdir” hadis-i şerifine göre, onlarla birliktesiniz. Zaman bakımından, Recep ayı yaklaştı ise de, fakat çok uzak görünüyor. Fârisî beyt tercümesi: Dost ayrılığı, az olsa…
Bu mektup, hakim Abdülvehhab’a yazılmıştır. Allah adamlarının yanına giden kimsenin, kendini boş bulundurması lâzımdır. Böylece, dolu olarak döner. Her şeyden önce, îtikadı düzeltmek lazım olduğu bildirilmektedir: İki kere buraya kadar yoruldunuz. İkisinde de çabuk kalktınız. Sohbetin haklarından birkaçını yerine getirmeye vakit olmadı. Müslümanların bir araya gelmesi, ya istifade etmek veya fayda vermek içindir. Bu ikisinden…
Bu mektup, şeyh Hamid-i Bingali’ye yazılmıştır. Sâliklerin yaratılışlarına göre, yükseldikleri mertebeleri bildirmektedir: Sâliklerin yaratılışlarına göre, kemâl mertebeleri başka başka olur. Kemâl mertebelerinin dereceleri kemiyet yani sayı bakımından veya keyfiyet yani güzellik bakımından veya her iki bakımdan da, birbirinden ayrılırlar. Çok kimsenin kemâli, yani yüksekliği, (Tecellî-i sıfâtî) iledir. Başkalarının kemâli (Tecellî-i Zâtî) iledir. Her iki tecellînin…
Bu mektup, [İmam Rabbani hazretleri tarafından] Şerefeddin Hüseyin-i Bedâhşi’ye yazılmıştır. Merhum babası için sabır dilemektedir: Başa gelen belalar, sıkıntılar, her ne kadar acı ve üzücü görünür ise de, bâtına yani kalbe, ruha tatlı gelmektedir. Çünkü, beden ile ruh birbirinin zıttı, tersi gibidir. Birine acı gelen, ötekine tatlı olmaktadır. Yaratılışta duygusuz olan, bu ikisinin ters olduğunu…
Sual: Nakşibendi yolunun hususiyetleri kısaca nelerdir? Cevap: Nakşibendi yüksek yolu, kalbe ve mebde-i feyyâz olan Allahu tealaya tam teveccühten (bütün varlığı ile yönelmekten), nafile ibadetlerde ve me’lüfâtta (yemede, içmede, yatmada, giyinmede, insanlarla görüşmede) orta yolu korumaktan, vakitlerini zikir ve vird (günlük vazifeler, salavat, istiğfar, tesbih) ile değerlendirmekten ibarettir. Bu yolda tevbeden rıza makamına kadar olan…
Bu mektup, [İmam Rabbani hazretleri tarafından] kölelerinin en aşağısı olan bu fakire, yani [(Mektûbât)ın 1. cüzünü toplamakla şereflenen] Yar Muhammed Cedid-i Bedâhşi Talkani’ye yazılmıştır. Tasavvuf büyüklerinin üç türlü olduğu ve her birinin halleri bildirilmektedir: Tasavvuf büyükleri “kaddesallahü teâlâ esrârehüm” üç türlüdür: Birincilere göre, âlem, yani bütün varlıklar, Allahü teâlânın yaratması ile dışarıda vardır. Âlemde bulunan…
Bu mektup, Mollâ Sâlih Bedâhşi Külabi’ye yazılmıştır. Tasavvuf yolunda ilerlemek, hakiki imana kavuşmak için olduğu bildirilmektedir: Sülûk konaklarını geçmek, hakiki imana kavuşmak içindir. Hakiki imana kavuşmak için, önce nefsin itminân hâsıl etmesi lâzımdır. Nefs mutmeinne olmadıkça, kurtuluş olamaz. Nefsin mutmeinne olması da, kalbin onu kontrol ve idare etmesi ile olur. Kalbin nefsi idare edebilmesi için,…