Sual: Reşid Rıza’nın Muhaverat kitabında dinde reformcu, mezhep imamlarının söz birliğine karşı geliyor ve (Telfikin batıl olduğu hükmünde icma bulunduğu iddiasını kabul etmek mümkün değildir. Bu konuda farklı görüşler vardır. Kendi mezhebinin imamlarından hiçbirinin söylemediği bu sözü Dürrü’l-muhtar sahibi nasıl söyleyebilir ki kendi mezhebi, 3 imamın ictihadlarından telfik edilmiştir. Hanefilerin telfiki kabul etmediklerinin doğru olmadığını…
Sevgili peygamberimiz sallallahü aleyhi ve sellem bu şekilde gördüğü her kabîleye, İslâm’ı anlattı. Kendisini himâye edip, insanlara İslâm’ı tebliğ etmesinde yardımcı olmalarını istedi. Fakat hiç kimse ne müslüman oldu, ne de himâye etmeye yanaştı. Ayrıca hakâret, zulüm, işkence ve alay edip, yalanladılar. Âlemlerin efendisi çok yorgun, aç, susuz, üzüntülü ve pek hüzünlü idi. Gündüzleri böyle…
Son Akabe bî’atıyla Medîne; müslümanlara, huzûr bulacakları ve sığınacakları bir yer olmuştu. İkinci Akabe bî’atını duyan Mekkeli müşriklerin tutumları, çok şiddetli ve pek tehlikeli bir hâl almıştı. Müslümanlar için Mekke’de kalmak tahammül edilemeyecek derecede idi. Peygamber efendimiz sAllallahü aleyhi ve selleme durumlarını arz ederek, hicret için müsaade istediler. Bir gün, sevgili Peygamberimiz, sevinçli bir hâlde…
Müslüman olan 6 kişi Medine’ye kavimlerinin yanına dönünce, hemen İslâmiyet’ten ve Peygamberimizden anlatmaya; halkı, İslâm dinine girmeleri için dâvete başladılar. Bunda o kadar ileri gittiler ki; Medine’de, içinde Peygamberimizin ve İslâmiyet’in konuşulmadığı bir ev kalmadı. Böylece İslâmiyet, Hazrec kabilesi arasında yayıldığı gibi, Evs kabilesinden bâzı kimseler de müslüman oldular. Akabe’deki bu görüşmeden sonra, ertesi sene…
Sual: Reşid Rıza’nın Muhaverat kitabında dinde reformcu, binlerce İslam alimini küçümseyerek, (Usûl âlimlerinin, taklitin lazım olduğunu, “Bilmiyorsanız, bilenlerden sorunuz!” ayetinden çıkarmaları neticesiz ve sakat bir muhakeme ve istidlaldir. Çünkü, ayetin inmesine sebep olan hadise ve muhatablar için taklit caiz olmuyor ki âyet herkese taklit emretsin. Bu âyet ile Allahü teâlâ, Arap müşriklerine, Peygamberler melek mi idi,…
Sual: Reşid Rıza, Muhaverat kitabında dinde reformcunun ağzından şöyle söylüyor: (Müctehid imamların faziletlerini ve ilimlerini inkar etmem. Onların faziletleri ve ilimleri her medh ve senanın üstündedir. Fakat, müctehidlerden önce, her müslüman delilleri arıyordu. Sonra gelenler, delili bırakıp, müctehid imamları Peygamber kadar yükselttiler. Hatta, müctehidin sözünü, hadise tercih ettiler. Hadis mensuh olabilir veya imamımızın nezdinde başka…
Sual: İbni Teymiye’yi doğru sananlar, onun muhakeme ve hapsedilmesini haksız göstermek için (Tasavvufçular aleyhindeki yazıları, onları darılttı. Talak hakkındaki fetvaları, fıkıh âlimlerini düşman etti. Sıfat-i ilâhiye hakkındaki fetvaları da, kelam âlimlerini gücendirdi. Bu yüzden kelam, fıkıh ve tasavvuf âlimleri buna karşı birleşerek cezalandırıldı) diye kısaca yazıyorlar. Bu sözler doğru mudur? Cevap: Bunu diyenler din âlimlerinin,…
Sual: İbni Teymiyye’nin tevessül ve istigaseyi inkar ettiği doğru mudur? Buna ne cevap vermek lazımdır? Cevap: İbni Hacer hazretleri, Cevherü’l-munzam kitabında buyuruyor ki İbni Teymiyye’nin hurafelerinden, saçmalarından biri, Resûlullah ile istigase, tevessül olunmasını inkarıdır. Ondan önce hiçbir İslam alimi böyle söylemedi. Ehl-i sünnet âlimleri bildiriyorlar ki Resûlullah ile her zaman tevessül etmek çok iyidir. Yaratılmadan…
Sual: İbni Teymiyye’nin görüşleri nelerdir? Ehli sünnet midir? Cevap: Büyük İslam alimi Seyyid Abdülhakîm Arvasî hazretleri buyurdu ki “Dinde reform sapıklığını ortaya ilk çıkaran İbni Teymiyye oldu. Bu sapıklık sonradan, cahiller ve İslam düşmanları tarafından küfre kadar götürüldü”. İbni Teymiyye, 1263’de Harran’da tevellüd ve 1328’de Şam’da kalede hapis iken hastalanarak öldü. Ehl-i sünnet âlimlerini beğenmiyordu.…
Sual: Cemaleddin Efgani kimdir? Mason olduğu doğru mudur? Cevap: Cemaleddin-i Efgani, 1838’de İran’da Hemedan’ın Esedâbâd köyünde doğdu. Şii bir ailenin çocuğudur. Ekseriya Sünnîliğin yaygın olduğu mıntıkalarda faaliyet gösterdiği için, İran ve Şiî menşeini saklamak maksadıyla Efgânî lakabını kullanmıştır. Hicri 1261’de Kabil’e geldi. 10 sene kaldı. Felsefe kitapları okudu. Bir ara, Ruslara Afganistan hakkında casusluk yapıp, jurnaller…